圣者不是自己和弟子说了算的,符合考核印证,不是圣者也是圣者;空洞佛学理论与真正的佛法是不同的领域

2021年1月19日21:34:04 评论

圣者不是自己和弟子说了算的,符合考核印证,不是圣者也是圣者;空洞佛学理论与真正的佛法是不同的领域

今天说的这个法,牵涉的问题很多。也就是说,当前,在国际社会中,整个国际上的这个佛教,存在著有很多问题,并且提出来了。

我今天先说一下,今天讲法,我想跟摆谈龙门阵一样把祂讲出来,随和一点跟大家说。

关于这个颇啊法,颇啊法又叫破瓦法,有很多翻译都不同的,就相当于把一匹瓦打破,“颇啊”,因为他修法的时间,他发出那个“啊”的声音,以及调动种子字来提升开顶。颇啊法是一种什么法呢?他是一种往生净土的保障法,保障,就是说好像是船上一个救生圈一样的,万一念净土法门、念佛没有成就,就修颇啊法往生。可是,有一个问题,我本来不想说的,颇啊法是属于西藏的藏密中的一个法,那他这个保障法的系数有多高呢?我认为呀,这是根据我的经验、根据这么多年的观察、根据若干劫来祖师们的经验和佛菩萨们累积的真知实践,他的保障系数大概百分之一都不到,但不管怎么说,他毕竟是一个救生圈啊。你说“那么差啊”?这是我讲的真心话,你们大家不想听的真心话。如果要依照到藏密法来给你们说的话,那我就会说:“颇啊法好得不得了,修一个成就一个,修一个开一个顶,修两个开一双。”其实,我这样说的话,是不真切的。颇啊法能开顶,而且百分之九十多都能把顶打开,能插上吉祥草,甚至于插香。实际上,颇啊法真真假假,有真的颇啊法,确实头上能插吉祥,那那个吉祥毛呢是孔雀毛,软的。但是,往往修颇啊法都插的是西藏的一种草,叫吉祥草,那个草下面的坚硬度,起码至少有那个硬头黄的竹子那么坚硬,就是说削尖以后,轻轻就可以把任何肉都可以戳穿,所以像这个啊,就未免有些太假了。关键问题,你说:那这个假了,是不是颇啊法就不存在呢?我刚才讲了,有真的,确实能开顶,开得了顶,那么,开顶也能插草,可是这个开顶插草以后,神识飞迁,颇啊法叫所谓的飞迁法,是不是都能飞迁到极乐世界?啊?因为修成功颇啊法了,就应该飞迁到极乐世界了,如果是那样的话,那就整个与我们释迦牟尼佛的教诫违背了!释迦牟尼佛的教诫,八万四千法门,处处不离修行,六度万行也好,十善也好,等等一系列,尤其在大乘教义里面,讲得非常的清楚,要如何修如何修,真的那么简单,释迦牟尼佛,大慈大悲的佛陀啊,至高无上的、我们娑婆世界的教主啊,祂能整我们、骗我们一天去修这些行,累得倒死不活?祂莫如说就修颇啊法成就就算了嘛。你们大家听一听,我说的这个话难道不是真理吗?颇啊法出在藏密,但是确实有这个法,几大教派里头都有,神识也能出来,可是往往神识出体不是颇啊法开顶就能出体了,颇啊法开了顶以后,神识是出不了体的,必须明确跟你们说!很多修颇啊法的人,你问他:他的神识能出体吗?出不了!那什么法神识才能出体呢?是颇啊法开了顶,他本身行就修得好,法就修得好,他的禅定功力也好,他已经修成了那一种内在的证量,能施用外力了,那个时间神识才能出体。当然,我指的是真正的颇啊法,不是指那个假的啊,假的你们都可以去当师父,都给他竹签削尖了,给他插在头上,满头都是血,那个是里扯火的。那真的,都要依靠修行、依靠其他的止观等等等等一系列的修持,然后,有了内证的功力以后,才能真正的出体。

那出体是不是就成了圣者了呢?我告诉你们,出体不是圣者,那只是一个神识出体而已!说难听一点,民间有一句话“三魂七魄”,我们不管他有没有这个东西,反正就灵知心识,就叫魂魄出体,魂魄出体跟圣者有什么关系啊?八杆子都打不著。所以出体是出体,出体不能称圣者!圣者是具有相当高深的证量,证到圣证量以后,取得成就了,那个神识能聚集出体,但是出体,神识也不一定就能成形,所以,神识出体以后,也许根本别人是看不到的,要成形,还得要具备化身的力量,才能“聚则成形,散则成气”,所以,这里面的过程,还真叫做不简单!普通人,根本就不懂什么叫佛法,一听颇啊法,就认为颇啊法了不得,我告诉你:就是真正的颇啊法,也不能保障你能往生极乐世界的!那你说:“神识都出体了?”神识出体有什么好稀奇啊?你们的父母早就神识出体,你们很多亲人,已经死了的,尤其是那个殡仪馆,睡在那儿的早都出体,中阴生,变鬼的变鬼,到三恶道的到三恶道,该转善道的转善道,该升天的升天,等等等等一系列。出体不能说就代表著成就,所以说颇啊法的神识出体,如果功德圆满,自修、修行好,那么,那个时间出体以后呢,就随缘容易遇到佛菩萨来接引你到极乐世界,就此而言呢就叫飞迁法。可是,这个飞迁,有几种飞迁呵:飞迁到极乐世界;出体以后回不来,飞迁到三恶道中——地狱、饿鬼、畜牲道;飞迁到三善道,都是说不清楚的,这就是颇啊法的关系——神识出体。

那么你说,什么法比较稳定呢?当然,能比较稳定的出体的法,神识出体的法,就是“泥丸道果”。泥丸道果,他是成为三善道里面的天人的,所以从泥丸宫而开顶,那他这个神识不同的,他能出能收的,能出来,又能清楚地回去,又回到身上。当然,更厉害的呢,就是“金刚换体禅”,能出又能收回去,就是说,出来以后,体外修法,在体外来修自己的功课、练自己的功、参自己的禅修等等一系列,或者修自己的本尊完美法。所以说,大家听懂了这个道理以后呢,就知道,颇啊法假的多得一塌糊涂,就是真的,也不能是保证你能升到极乐世界的,这一点很重要很重要,大家要记住啊!我以前就讲过颇啊法,颇啊法有非常多的品种,什么文殊颇啊、观音颇啊,还有其祂的,有些明王的等等一系列的颇啊法,其祂菩萨的颇啊法。在颇啊法里头,最著名的一个颇啊法就叫光明颇啊,那么这个光明颇啊呢,也同样是如此,性质跟我刚才讲的完全一回事,完全是我刚才讲的那么一种性质,所以,我们要依靠颇啊法成就的话、不修行的话,那就是对释迦牟尼佛的侮辱!那就真正的不是一个佛教徒了。好,不管是莲花生大师也好,宗喀巴大师,或者是玛尔巴大师等等等等,无论是任何一个大师,祂们的颇啊法都跟我说的性质一模一样,没有差距,否则就违背因果、违背修行学法、违背释迦牟尼佛整个苦心说三藏十二部的法,就违背了。我说的这个就是真理,任何人都推不翻,只要你们听真理的人,一听就明白!我这个话是实实在在的,完全没有半点虚假。不修行就想成就、就想靠一个什么法解脱,那就成魔的世界,就这么简单!关于这个颇啊法,他是飞迁法、到极乐世界的救生法,但是,颇啊法修成功了、开顶了,绝对不能保证你往生净土!往生净土怎么才能保证?要自己修行、禅定等等一系列,包括或者你的本尊法很好,那才能保证,这是唯一的保证!

关于在这个世界上,现在各宗各派的教派,佛法在末法时期已经乱了,就是说乱象丛生,互相胡说八道、编篡乱说,想怎么讲就怎么讲,百分之九十以上的全部都说的是假佛法、骗大家的、说得热闹的。

特别是为师者,都以圣者自居,好像很多人,弟子称他圣者,不是这个圣,就是那个圣,不是他是大菩萨就是小菩萨,小菩萨还没有,尽是大菩萨。其实,我今天说句实在的话,根本就不是什么大菩萨、小菩萨的问题,连凡夫里面都是一个骗子,这是我说得很实在、很扎实的,当然,我不是全部一扫光啊,我是指的大部分的所谓为师者。圣者绝不是谁说是圣者他就是圣者了,说不是圣者他就不是圣者了!圣者是冒充不了的,无论他说他什么法,比如说有的人,他就说:哎呀,某人某人他传颇啊法,他传一个开一个顶,传两个开两个,嚯哟,厉害得很,那天一百多人都开了顶了。但是,你见到过哪一个修颇啊法开了顶的,生死自由地往升了极乐世界呢?你什么时候见到了呢?非常之少,极可怜!所以就说明啊,那个开顶的也许本来就是假颇啊法,也许他在藏密里面拿了一个很高深的传承,一个什么了不起的传承、法王手下学了这么一个法,但是,实际上呢,他传的弟子根本就没有开顶、假开顶,或者就是开了顶,也不得成就,甚至于这个传法的这位上师,他就是不能解脱、不能成就,没有那个本事让自己解脱成就的。这我讲的都是实实在在的真心话,因为他为什么不能成就?首先他不是圣者,而以圣者自居者就是犯罪。圣者要考证的,圣者是骗不了人的。从现在起,你们大家注意一个问题,没有绷圣者的呢,当然,他们惭愧自修的,这是值得尊重的,凡是吹嘘、冒绷圣者的,那就他必须要给大家兑现、要考证的。怎么考证?这个考证就是要看两个方面,看他的内外之质地。内质,我这一说,你们可能马上会搞昏了,有很多人都说:嘿呀,他好有内证量,他好有内证量。不是这个概念的,内质,实际上是什么呢?就是自己的体质,自己的体质必须要是圣体质。那么,圣体质呢,他在哪方面反映呢?就要具备有圣体力,就是说要有超凡之力。啥子叫超凡之力?就是超过普通的、一般的人、这些凡夫的力气,如果他没有超过凡夫力气,他还在凡夫的体质、体力的这个阶段的话,那就说明他是凡夫不是圣者,因为他的体质体力没有解决。

那这个体质体力要解决,在佛法里面,有一个非常严格的考证,当然,很多年就已经被取消了,我想应该很多上师,特别是以前藏密的这些上师们,巴不得马上取消,立刻取消,为什么?因为取消了,让大家都不知道了,才避免有人想起这件事,来观看他,来印证他,来暗地里看他,有没有圣体质、圣体力?这就相当于鸟,鸟里头有鹰、有斑鸠,外表看起来差不多同样,但是鹰它的体质结构是不同的,它可以轻轻把斑鸠抓在指掌之下,然后腾空飞起来就抓走了,而斑鸠呢,就不行了,反过来要抓鹰,抓半只鹰都抓不动,三分之一的鹰都抓不动,因为它的体质跟鹰是结构不相同。所以修成圣体质以后,他内在的结构就不相同了,就跟普通人不相同了,那不相同怎么看呢?就要看拿杵上座来考证他了,到底他达到了多少段?圣者的体质了吗?还是在哪一段位上?或者是下降到什么段位上?是凡夫的体质?还是凡夫小力体质?还是凡夫的虚壳体质?或者甚至于是凡夫的病壳枯竭体?所以要看这些的啊!当然这些你说就看这个吗?这个我刚才讲了,这个是内在的一种力的反应,是内力,人家所谓说的内证功夫,内证功夫,实际上这个力气就叫内证的力,那么现在我要说的,这是一个方面啊。第二个方面,就不是这个了,那就叫做外力了,外力就是心力了,就是心质力。体质力和心质力这两个是不同的,心质力表现在哪里呢?心质力就是外力,外力是隔空力,啥叫隔空力?就是说他的心力能隔空起用,隔一个空间,比如曾经你们佛弟子们有的啊,我相信很多人都看过的,当年禄东赞师兄啊,他当然现在已经生死自由,走了,当年他就利用他的心力,然后把金刚丸从大家的面前的钵中,看守著的钵中,他坐得比大家远,而把这个金刚丸——让大家紧紧看著的金刚丸,瞬间这个金刚丸就不见,就到了他的手中去了,这就是道行,这就叫做道行,这个心质的力量,就是隔空取物,当然,他不能去取一个什么普通东西啰,那简直是对佛法的侮辱,那是要犯戒的,因为金刚丸祂毕竟负有金刚力量嘛,它是属于圣品嘛,圣食物嘛至少是。当然更厉害的就不是这个了,现量伏藏,就最容易来考证这个心质力了,现量伏藏跟昔量伏藏不相同,昔量伏藏是把过去什么佛菩萨们或者什么祖师们,尤其发生在西藏比较多,埋藏的东西,然后把它观测到以后,去派人或者亲自带人去把它挖出来,就是所谓的取藏,取藏有时候取出什么舍利啊、佛像啊、法器啊,这个有些法本啊,所谓那些法本啊,就叫做伏藏法,有说喔他学的是伏藏法,伏藏法呢又称为不共法,就是说经书上找不到的,那这不共法呢有两种,我想大家不知道懂不懂我说这两种,有一种呢就叫做完全是骗人胡编乱整的,说不起走了就来一个“我传的是伏藏法”,因为我的师父传给我的是伏藏法,所以经书上查不到的。另外一种呢,就真正的是佛菩萨们过去放在那里的。

可是这不行喔,这不是说取出来了以后,就能算数了,那谁知是真是假呢?为了对众生负责,必须还要实行一次现量伏藏。现量伏藏就恐怖了,凡是取了伏藏的这个大师,或者是所谓的圣者,管他是不是,先说所谓的,那么他要实行一次现量伏藏,现量伏藏简单,跟昔量伏藏不相同,昔量伏藏可以造假的,我们的所有弟子们,不管你们是哪个啊,你们都可以把一个东西埋藏在那儿,一年两年三年,等草都长起了,树子都长来根根都盘住了,或者五六年以后,故弄玄虚修个法,当众弟子在那儿说“哪里有个伏藏,我们去开藏挖出来”,实际上是他几年前就埋在那里的了,所以挖出来的东西往往都是假的,你想嘛,他在这个伏藏上他都能做假,他不做个假东西放在那儿吗?可是现量伏藏就不同的啰,现量伏藏那就是摊在面前,大家眼睛看到,少说闲话,你这个师父呢,就坐在那儿不准动,让从千人万人的法会中,抽签,那些人至少都是百人,抽到签的人,选上十几个,专门这个抽签的,抽到这个号码的,先定号码,然后他们去藏,而且不能乱藏的,乱藏就会做假,因为说不定其中一个人就跟他们这个师父是沟通的,而且还不准藏,就要在面前摆著,很简单,你这个师父,比如坐在大殿上,那么这些弟子们,选出来的人,他就要把这个要取的东西包装起来,不能让你眼睛看,来包装,那包装好了以后,然后再换人,换过人,这包装的人要全部赶走,还不准他参加,要赶走,不准他交代,再换过人,总之,这个现量伏藏的人,要绝对这第二批人就不知道这里面哪个是哪个了,经过混乱,甚至于弄在一个大袋子里面,一起混一起混,混乱以后,外表看起一模一样,简单的说,就是一个皮球,一个小皮球,有一二十个皮球,完全外表同样样,封装样子完全一样,再到袋子里一起混,没有任何颜色差距,没有重量的轻重,全部一样,然后再第二批人来,第二批人再经过一混,拿出来以后,就直接摆放在千人万人的面前,直接放著,然后用同样的大钵大碗,完全一样的碗,比如说现在这个瓷碗啊、烧的那些最精致的,一套完全一样的全部盖起来。说老实话,第一批人出来也不知道哪个是哪个嘛,第二批埋进去的也不知道哪个是哪个,更何况这个师父看不到,甚至要把这个师父赶到另外一个屋头去,不准他参加,晓得不?好,在这种状况下,他看不到就要说,这个第几个第几个第几个是什么东西,他把它取出来,这个就是圣证量了,就不是法力了,他就是圣者了,心质力已经能隔空就能认得到这东西了,就是进去看了,看准了,可是在取藏,从古至今,最难取的现量取藏,其实最难的不是舍利或金刚杵啊、铃啊,什么佛珠啊、法本啊,不是这个,因为那个东西啊,外表都有差别,虽然埋起来了,里面总还有差别啊,他钻进去还看得到哪个是金刚杵啊,最难取的是绿度母净坛镜,绿度母净坛法的宝镜,外表一模一样,弟子们,外表毫无差别,都是镜子,镜子发出来的光都叫镜光,在没有鉴别、没有拿去实际照妖或者照障、照无明的时候,你是看不到的,怎么也看不到,你说那不是照火吗?听说还是,当然,火就是无明,火这个东西啊,你们不要小看了,弟子们,这可是一个很神秘的东西喔,你当然你从科学上可以讲出一套理论来,但是实际上它就是很神秘的东西,我告诉你,就是佛陀们、无始的因果圣施予给众生享受的这个火,如果没有佛陀们,没有无始的施予给众生享受的话,众生还真没有办法,水火都是施予的。你说它怎么叫无明呢?你点一个灯,不管这个灯多大,你一口大气一吹,吹熄凭空消失,我问你,它到何处去了?难道还有吗?它当然就没有了,它当场就可以消失,只看到“嘭”一下有烟,没有了,好,你当然会解释,你说它散啦,它散啦。它为啥子要散呢?那其它东西咋不散呢?吹口气,你看它散不散呢?它不散啊。所以它是无中生有而来,是无中生有而去啊!就是这么简单,藉风而消。好,它当然也是一种神秘东西,所以照妖镜也会把它照出原形来,知道吗?但具体什么原形我就不去讲了。

总之,现量伏藏的它是属于证量,而且是真正的圣证量,是自己哪方面的东西呢?是属于心质力的,是属于道行,是属于一种道行了,自己修持的道行,那这道行啊,它是不是法力啊?大家要好生听清楚了,圣证量道行不是法力,千万要弄清楚,法力是一种修法以后产生的一种隔空之力叫法力,有法力不一定是圣者,而圣者一般都懂一些法力,但是往往圣者不太喜欢法力,因为祂们到那个时候啊,都是要成就解脱,谁给你搞法不法力喔!懒得!除非特殊要用。法力是某一部法在修持的时间产生的力量,它跟自身的证量有关系吗?没有关系,而又有关系。没有关系,它本身力量不是来于自身;又有关系,是自身有一定的道行、内证量以后,这个修持者如果是圣者了,祂当然来修这个法,本尊都会认可祂,所以这就叫又有关系。这个法力啊,不能跟圣证量混为一谈的,譬如刚才讲的,这个心的力量,心质的力量是外力,为啥叫外力,是在隔空起用,在外边起用,实际地展显出来,心质力量的这个外力,有很多人听到说:哎呀,外力不厉害。啥叫厉害啊?啊?啥子力都没有就叫厉害吗?所谓外力就要实际隔空起用,是这么一个关系。

可是圣证量、法力是绝对不相同的,圣证量我想大家应该知道了,来源于两个方面的展示,一个圣体质、圣体力;另外一个就是圣心质、圣心力,它是意识上的,一个是体质上的,这两个方面都能考得过关,那就是真正的圣者了。那同时还要说明一点,如果圣心质的力量到位了、过关了,圣体质根本就无所谓了,圣体质的力量是一种基础,不厉害的,能隔空力量的话,那力量就强大了,这就是真正圣者里头的高手了,一般都是,往往圣体力有的人,不一定在圣心力上有成就,而圣心力量成就高的人,他就不需要其它的那些东西了,懂吗?所以我说到这个伏藏法它是属于考试,很重要很重要的,很重要,就我刚才说的,那个取这个绿度母净坛宝镜,世人又称它照妖镜,因为它能照出邪恶来,照出原形来,那么这个镜子呢,它的外表完全是相同的,也就是说,这十几个镜子,无论是镜坛宝镜和普通相达的这些镜子,外表都完全相同,是镜子的内质——镜性不同,所以要把这个镜性不同的镜子混杂在一起,让大家当面看,都是分不出来,就让你在面前选都选不出来,更何况混乱以后,还要包装在一个外表完全相同的,装在里面,所以也就是包好了以后,你也不知道哪个是哪个,你都认不出来,任何人都辨认不出来,他只有在施用佛法来照的时候,才能辨别出来。你如果真能把这个不同的镜子,大家把它伏藏起来,你能准确的说哪一个是照妖镜的话,说明你是很了不起的了,你的圣心质力是成功的了,而且是相当有等级的了。我再告诉你们,就算是一个阿罗汉都取不了照妖镜,阿罗汉他有通,他可以观看,他可以穿壁观看,看得到,但他看过去全是镜子,而且都同样样,看镜子的本事是不厉害的,要看镜性,啥子叫“性”,“性”就是这个本性,这个镜子的性质,本性是什么?本性是无形无相的东西,他要看得到他这个本性,他才能识别得出来。不是说哦,我取一个啥子小东西,或者一根金钢绳,不是,那个有形相的东西,那不是最高的高手,那阿罗汉就能取了。所以说呢,你们要记住,凡是圣者,如果没有圣体质,那他除非有绝对的圣心力,否则,不能称圣者的。

另外一个呢就是说,他没有这样的道行,他也可以找借口说他不能随便展示,这个都是由一个当师父的人嘛,他们有他们的权利嘛,他们想怎么说就怎么说。可是有一点,考试是跑不掉的,要考试的时间也可以判断,那就由佛菩萨来定你了,来定你到底是圣者还是不是圣者,在公众面前让佛菩萨来考试你,而不是搞的什么藏密法里头的什么打卦啊、观湖啊、问卜啊,不是那么空洞的东西啊,那是要直接显示圣力,直接当众问询。当然最厉害的问询呢,其实最厉害最直截了当的,就可以用马头明王的珠挂法。普通的珠挂法不那么确切,而水坛珠挂法就可以直接、一目了然地把你判断出来,你到底是啥子圣者,你有几级成分,轻轻就可以一目了然。包括你人不在,都可以把你的名字写下来,把你定性,来让大家来测试你。可是要有这样一个人啊能修水坛珠挂法。那修水坛珠挂法到底要靠什么修呢?靠圣证量吗?不是。修水坛珠挂法,祂是一定要从道德、境界的感召力,祂的道德境界感召,然后再配上如法的法力,持念观修召请马头明王的示现,双结合,那就百分之百的能修成水坛珠挂法了,这样子也可以定出你的性质。至于你说其它的考证呢?其它考证多了,那八风阵啊,大阵啊,也可以考啊,考你的段位考你的级别啊,考你是不是圣者啊。那八风阵啊,真实厉害啰,祂不是普通的厉害,不管你说得天上有地下无,你只要不是那个等级,一当你进入这个阵以后,那个当然是大阵,是很宽的,起码有一二十亩地宽,当然我们这里讲英亩呢,就没有那么多了,但是,几英亩地宽是有的。在这个几英亩地宽的阵上,祂这个金刚绳一牵上,你不够那个级别,你连那个绳子都走不进去,你要强行走进去,一股力量,无明的,肉眼看不到,会把你弹出来,弹出来以后,不是那么简单,甚至于把你抛在空中,乃至于当场让你死掉,七孔流血,甚至于全部呼吸停止、脉搏停止,当然,他不会死人的,他会经过那个主阵的圣德,巨圣德或大圣德一修,然后你的魂才会回过来,所以,这个你要想假,是休想假起来!当然,我说到这里,我必须要说的,我虽然修不了这个八风阵,我也没有这个本事,但是,我的弟子里面,特别是那些上尊们啊,其中就有这个本事,而且他们也修过这个八风阵,这个八风阵在圣天湖他们就举行过,很多人都看到过这个八风阵的,在现场亲自见到了的,这个大家都应该了解得到的,这个不是我在这里乱说,不是我们想像的八风阵很简单啊,哪里是你们想像的那么简单?首先祂有八个护法,这八个护法干啥的?就是专门这些人倒了以后,要拿担架把抬出来,那是实实在在地抬了好几批出来的,那是非常实在的,很多人都谈到这个事情。可惜,我很惭愧啊,师父呢就只知道教大家修行、学法,没有这么一种本事。至于这个金刚阵,同样能考查,能测试,能轻轻就把你验证出来的。那个金刚阵的,秽迹金刚最厉害的金刚阵,这个也可以考啊,都可以考试考出来的。这考试呢,就是依靠的是大德、大圣者们的那个本身的道德、修为、证量,结合法力,然后所修的这个八风阵或者是金刚阵来进行考察你是不是圣者,否则都是不确切的。当然也不能说他不是,我只能说叫不确切,因为冒绷的人太多了。永远记住一句话,不是哪一个人说他是圣者就是圣者,哪一个人说他不是圣者就不是圣者。

那在,我刚才说到这些,其中就牵涉到一个叫感召量。内证量里头不一定有感召量的,我告诉你,内证量虽然你是圣者了,你有功夫了,你在修某些大法的时间你还不一定修得起来,因为你感召不了祂,那个本尊。那个本尊,说难听点,祂瞧不上你,祂觉得你小不点,懂吗?感召量一定要自己绝对是一个道德风范、修为上的楷模,绝对是纯净无瑕的那种圣者的典范,那么你受祂们的爱敬,你在修法的时间才能有感召量。所以说到这个量啊,有很多种都不同的啊。

那圣者是不是都法力高强呢?我必须要说了,圣者不是法力高强,我刚才说了,他跟法力两个是不相同的。法力是要修一部法的力量,产生的力量。法力高强是修这个法修得好法力高强,但他自身筋骨改换没有,他自身的心质力已经成圣没有?还不能确定。所以,法力和圣证量、圣者,要切割开来,不能混为一谈的。那么,有一些上师啊经常在弟子面前呢,就以一个圣者的形象来自居,那他是不是真正的圣者呢?我现在不讲,你们大家都已经知道了啊,所有的听闻这个法音的人都知道了。那么,自居不能说是。他的弟子说他是,也不能说是。必须要考试,必须要验证他的圣体质圣体力,如果这方面没有验证,那就要验证他的圣心力,隔空取物。最兑现的,现量伏藏,这是必须的,现量伏藏,现量伏藏是必须的。当然至于其它的什么有很多法咯,先知预言啦,等等啊,什么隔石建坛啊,还有非常多的法,懂吗?当然那些法呢,从历史上来说没有这个现量伏藏直接,这是非常重要,大家要注意,好吗?也不是说那个不厉害,厉害,但它没有这个直接,有些是掺杂了法力的。现量伏藏是揉不进去法力的,本尊任何都不敢参与、不敢管的,这非常非常的重要,这一点。

那现在有人问说,对这个问题啊他们都很恼火,就是动不动就说“我的根本师”。一个弟子啊他要有个根本师,依根本师的法来成就。这根本师到底是怎么一回事呢?谁是根本师?这个是很广义的,我先给你们讲哦。根本师,就是说一个弟子啊,平常就依他的教义,依他讲的那些道理,他传的法来修,就是根本师了。可是根本师是真与假呵?有很多根本师会误害众生的,不能成就的。那怎么样才是根本师呢?简单来说,就是说每一个上师要传一部法给弟子,那他传的这部法,这个上师首先就是修这个法的,他的师父就是修这个法成就,传给他,传给你的上师,你的上师又修这个法成就再传给你,而是经过特别的灌顶传这个法,这一部法的本尊认可了你的,他就是你的根本师了。如果这一部法的本尊没有认可你,那也不叫根本师。当然,你可以依止这个法来修,如果修得好,也许会成就,只要是真正的法的话。假如说这不是真正的法,当然就不能修成就了。简而言之来说,就是你的师父修成功了这一部法 ,这一部法是三行具备完满的,他也是修这个法成就的,那他又传给你,他叫根本师。那什么情况下才不是要依我刚才说的呢?除非你遇到的是观音菩萨、文殊、普贤、地藏王等等,祂们的法多,祂传哪一部法给你,你依祂扎实地修,都能解脱成就。那,哪一部法都能修成就,而这位菩萨也就是你的根本师。可是你哪里遇得到啊?这不是那么简单,都是一些凡夫普通人的嘛。当然,凡夫普通人里头也有圣者转世的,也有今生修成圣者的,而修成圣者的,他依那一部法来传给你,也是没有问题的。比如说我们修的任何法,我们的根本法的祖师是谁呢?当然我指的是真正的佛法啊,不是啥编一套那个假法、假伏藏啊、妖魔法啊等等啊胡说八道骗人的啊,我指的是真正的佛法的,那当然就是释迦牟尼佛嘛。释迦牟尼佛的法那么多,如果释迦牟尼佛传你哪一部法,你依照到那个修都叫根本师,释迦牟尼佛就是你的(根本师)。所以性质有些不相同。但是至于普通的师父,普通的上师,哪怕就称为圣者的上师,他传给你的法,也要弄清楚你的上师是不是以这个法为主在主修,这很重要的。在过去中,就有很多圣者大德都说,哦,某人某人是修啥子法成就的,某人某人是修啥子法成就的。只有汉人和西方人不太讲究不太明白这个道理,而真正在修本尊法的人,他都知道他的师父是修什么法成就的,你们从网上我相信都会查得到这方面的知识和公案。

根本师的概念大家已经清楚了。但是有一点非常重要,无论他是什么样的师,在家出家,法师或者是其他身份的师,首先这个师一定要戒行清净,而且佛法清纯,来路正。我指的来路不是说:你看,我是某一派,我是啥子派,我是啥子派,我是啥子派,我是第几代传承!那个是非常假的。为了要迎合这个传承,他可以去印一本书,很精湛的书,把那些历代,哦,噶举派是某某某某某,传到第几代,最后一个他把他名字签上,他听起来多正宗。哪个去核实啊?谁去核实啊?然后又是,哦,这个宁玛派我是哪个哪个的传承,我又是第几代第几代,我是某某某某。这些都不是来路。来路要看佛法,他是从圣者那里接下来的法位,成就了人没有?他这一派的佛法有解脱者吗?成就了多少,他的师兄弟们?这非常的重要。简单地说,根本师,除了戒行清净的,最好最好你的这位师是一位圣者,那保障系数就大了,这是很重要的。

那么这个法的道理呢大概就讲了,总而言之一句,修学佛法,一定要把问题弄清楚,不能胡说八道,尤其不能编纂一些假佛法。另外呢还要特别注意,我们凡是想成就解脱的弟子,你们修行就是要扎扎实实地修,今生不能解脱的话,以后就没有任何机会可以解脱了,我明确告诉你们,你们师父我呢,很普通平淡,很惭愧,但是呢,我必须要给你们说清楚,你们修我给你们传授的佛法,如法地去修,你们都不能成就的话,你们永远都不可能成就。我大胆地说一句,我给你们传授的法,你们照《了义佛旨》去做,照《解脱大手印》去做,然后照我传给你们的法如实地去修,保证你们成就。否则,任何一个菩萨来教你们都不得成就,就这样告诉你了。我指的任何一个菩萨不是指的小菩萨。因为我知道,我的法是绝对无上的,绝对最好的法!

关于以上的课题,我已经讲了,有人还想听一下颇啊法,那我就总结一下颇啊法。

说到法,要弄清楚三个问题,这三个问题是原则,对于一个学佛修行人所获得的三种成果,每个学佛的人都要把它区分清楚:一是现象,二是证量,三是解脱。现象不能代表证量,证量不能代表解脱!

颇啊法广为流传在西藏,现开始扩散到世界各地,把很多头脑简单的人迷得东倒西歪,五体崇拜,信奉为颇啊法开顶就羽化升天了,就百分百到极乐世界了,其实,你们在白日做梦啊!实际上是落入了愚痴,自己在盲目崇拜都不知道,实在可怜。颇啊法的开顶只是现象,而不是证量,真正的颇啊法开顶,不是插吉祥草,而是要插孔雀毛,只是证明头上能插一根孔雀毛了,只能是一个能插头顶的现象而已,是不能证明有圣证量的,开顶与圣证量无关。开顶者的当事人的神识能出体、能入体,那就证明有圣证量了。在二十几年前,那时我还在四川,经常为一些人修颇啊法开顶,都是插孔雀毛,有的弟子把开了顶的照片、录像也放在网上,如喜饶根登等人。至于插吉祥草,是不需要修法,每个人自己都可以把坚硬的草头削尖,轻轻插立头顶,可惜,这是假颇啊法。我知道只修颇啊法,不如实修行、学大法,是成就不了的,因此,我把这个法停了。

颇啊法修得好的、业力轻的人,能神识出体,但是,证到了神识出体入体,不是由哪一个人说了算的,必须要考核印证,才能确认真假。首先,既然你的神识能出体了,那就要当著很多人考隔空取物,或更高的现量伏藏来进行鉴定。就算是真正的神识能出体了,在人看不到的状况下,可用神识出体当众把金刚丸取走,即便如此,也不能证明此人证到了解脱成就。如果神识能出体就叫解脱成就的话,那殡仪馆、火葬场的死人都解脱了吗?因为他们每个人的神识都出体了,可惜,他们的神识还是在六道轮回中打转。

我已经讲了,修颇啊法是一种救生法,那是针对行持好、善根深的人,如果修颇啊法就能确保罪业深重的人成就的话,那释迦牟尼佛的三藏十二部、二十多年说的般若都是折磨人的吗?最至高无上、最伟大的就是佛陀,祂会折磨人吗?祂会不慈悲吗?当然是慈悲之王!那佛陀既然不折磨人,为什么讲那么多经藏、八万四千法门,让大家去学、去累、去辛苦修行呢?为什么不是只传一个颇啊法,轻轻松松让每一个佛弟子都带罪往生净土,解脱成就呢?今天我明确告诉你们,颇啊法出在西藏,我们就拿西藏的第一流大德们来看吧,你的上师能超过阿秋大法王吗?能超过多杰仁增法王吗?差得远吧?一代巨圣大法王,他们还放下颇啊法,而闭关修行修法呢,如果颇啊法就确保成就的话,他们还去闭几十年的关吗?颇啊法就能确保成就解脱,第四世多珠钦大法王就不去传龙钦宁体法了,就不会教人去辛苦修行了,吉美多吉法王就不弘扬觉囊派的法了,都成了颇啊派了,阿秋降阳隆多加参大法王就不会闭关四十年苦修了,佐钦法王的上师多杰仁增法王,也就不会进入关房修持,一坐三十年不出来了,他们就应该修颇啊法到极乐世界,亲自在阿弥陀佛座下学法,多好啊?但他们却相反,不选颇啊法,而去闭关,虔心修持,就是为了取得自己成就解脱,而不是一个颇啊法能代替得了成就解脱的。我既然在说颇啊法,颇啊法对我来说比小菜一碟还小,因为我太了解这个法的成就率和保障,他对一个如法修行、善根深厚的佛教徒来说,是绝对给他的救生圈,确保往生净土,而对普通佛教徒,尤其业力深重又不如法修行者,就没有作用了,所以我才说他的成就率和保障系数百分之一都不到,因为基本上都是普通佛教徒,善根深厚的人少之又少,因此我放弃了颇啊法为人开顶。而保障系数较高的是金刚换体禅,祂的精髓在于不是临终神识往生,而是先让神识出入自如,体外修法,在未解脱前首先练成佛土往来,成为轻车熟路。

话再说回来,就算真正的颇啊法开了顶的人,神识能出体了,恰恰是最危险可怕的时候来了,如果修行不好、定力不坚固、黑业深重的人,神识一旦出体,十有八九都会昏沉而飞迁到三恶道中转世!你们认真想一想,如果一个坏人、恶业缠身的人、杀人放火抢夺的人,都能修颇啊法解脱飞迁极乐世界,佛陀的因果真理教化还存在吗?宇宙万有的自然因果规律还存在吗?凡是宣扬颇啊法不分罪业轻重都能成就,其实此传颇啊法之师,无论是某派第几代传承,此人就是波旬魔王在佛陀报化时发下的“魔子魔孙进入僧团破坏佛陀教法”的一员邪师,就是变了质的附佛邪教了,师与弟子,地狱有份,而绝对不可能有圣体质、圣体力、圣心质,不信的话,你们观察他,就是一个普通体质体力的凡夫!

现在,我问你们,你们想好了才回答:到底是南无释迦牟尼佛说要广修六度万行、严持三聚净戒等才能成就呢?还是你的金刚上师说重罪之人修颇啊法都能往生极乐世界?是释迦佛陀说的对呢?还是你的上师说的对呢?回答我,哪一个说得对?哪一个是真?哪一个不实在?哪一条是解脱之路?你们要明白,你的上师连释迦佛陀的一根小指头都不如,佛陀牙缝里面的知识都还没有沾到!我为什么近三十年不用颇啊法为人开顶了?颇啊法多么诱惑人呵,如果要为了壮大自己的人气,颇啊法多好使啊?那我为什么要停下颇啊法,不再为人颇啊开顶,而传大家诸恶莫作众善奉行、真正能获得转凡成圣的大行大法呢?注意,如果不明信因果,就残害众生了,就走偏道了。更要明白,要确保成就解脱,必须修行和修胜义大法双结合!最好修《解脱大手印》,实行《了义佛旨》!我今天说的话,已经实践证明了的,如因海老和尚、禄东赞法王、侯欲善、赵贤云、林刘惠秀、赵玉胜等等人的成圣解脱,又如旺扎上尊证到了真正上超三十段的圣体质金刚大力王,从人类有史以来,世界上至今无人打破他的纪录,旺扎上尊和另外的三个大力士,他们四个人实际到世界各地,对应并打破了历史上世界大力士们创造的纪录,旺扎上尊(即Nick Best,上尊英文全名为NicholasKanqianWangzhaGongboBest)被大力士界称为大力士祖父(英文:Grandfather of Strongman),美国的历史频道(History Channel)电视台也专门跟随实地记录报导。他的圣心质力、圣证量,我不需要在这里给你们空说,建议你们看三个录像带:《千年难见的真佛法现前》、《圣考八风大阵》、《真实佛法——金刚阵》,看了以后你们就会明白,无论他是什么教派、什么了不起的名头、高僧大德,无论多么会引经据典讲经说法,口若悬河,都代表不了真正的佛法、真正的圣证量。这就是活生生的佛教正法,摆在面前,而不是空洞理论的佛教佛学,任何没有真正佛法圣证量的人,只会说空话,不敢望其项背。开初教尊正法修持所得的受用,那些空讲理论、说空头大话的人,也找不到一个能超过他的圣体质,上超22段。不要说是个人,就拿大寺庙来说也一样,比如藏密著名的噶陀寺,从文字理论上记载,在过去成就了十万多大圆满化虹身的人,结果现在,在事实的面前,为什么化虹身的一个都看不到呢?会说理论的人多的是,地球上十万个上师都找得出来,可是,看得到他们真正的佛法吗?因此,不经圣考,怎知真假?总之,空洞的佛学理论完全不是佛法的领域。前面提到的这几盘录像,我看了,有很多人参加,前国际拳击协会吴经国总主席也参加了八风大阵。我虽然很惭愧,没有这些本事,但是,我会教你们学习真正的佛法,如法修行,诸恶莫作,众善奉行,就会学到真正的佛法,达到解脱成就。以上提到的那些人,如堪千旺扎上尊等,他们都是我的弟子,他们都成功了。

你们实际上去了解一下就知道了,很多人都受过颇啊法开顶,结果最后没有见到这些开顶者生死自由,所谓神识出体,也是假的,没有一个人能将神识隔空取物,也就是说,很多颇啊法都是假的,就算是真的,不依释迦佛陀教法修行,休想成就解脱到极乐世界。更要注意,往往号称颇啊法开顶的那些寺庙,所开顶的人不是插的孔雀毛,而插的是坚硬如竹签的吉祥草或香,强行插在头上,而且每个人都流出了血,过几天还流出了脓水,这就是没有消毒感染了的状况。就算是真正的颇啊法,插了吉祥草、香杆了,也只是现象阶段,而不是证量阶段神识出体!就算是真正插孔雀毛的开顶者,达到了神识出体的证量,也不能证明是已证到了往生净土了生脱死,还是飞迁到三恶道去了。大家要特别注意:第一,不能把以上三条——现象、证量、解脱,混为一谈。第二,千万不可侮辱我们伟大的释迦牟尼佛、观世音菩萨、十方诸佛菩萨,祂们是大慈大悲的,都希望众生快速成佛,如果颇啊法能确保开顶、百分之百解脱成就,那祂们就只会传颇啊法,不会说那么多修行,释迦佛陀也就不会说那么多繁琐的经了,也不会说八万四千法门来折磨众生了,因为祂们是真正顶圣圆满的大菩提心、大慈悲者,传播给众生的是确保成就解脱之殊胜上好妙法。

其它的我不去讲了,我们现在要把这些法的一切功德,回向给一切受于灾难之中的人,愿他们一切吉祥,一切心想事成,早日安康,让这个国泰民安,让世界和平幸福!

匿名

发表评论

匿名网友 填写信息

:?: :razz: :sad: :evil: :!: :smile: :oops: :grin: :eek: :shock: :???: :cool: :lol: :mad: :twisted: :roll: :wink: :idea: :arrow: :neutral: :cry: :mrgreen: